Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

Сура 53, 29–30: «Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего Напоминания и не пожелал ничего, кроме мирской жизни. Таков предел их познаний. Воистину, твоему Господу лучше знать тех, кто сбился с Его пути, и лучше знать тех, кто последовал прямым путем» (ср. суры 37, 174. 178; 15, 94; 43, 83; 32, 30).

Пророк не подвергается порицанию, если он отворачивается от упрямых неверующих (сура 51, 54). Он не несет никакой ответственности за их неверие, за их непослушание и их действия (сура 26, 126).

Сура 10, 41: «Если тебя сочтут лжецом, то скажи: «Мне достанутся мои деяния, а вам – ваши деяния. Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы» (ср. суры 34, 25; 28, 55; 42, 15).

Если пророк передал свое послание, то выполнил свою обязанность. Он не может быть ответственным за то, что делают неверующие (суры 42, 6; 10, 108; 6, 66), и не может следить за ними (суры 42, 48; 6, 107; 4, 80).

Пророк не должен становиться защитником тех, кто из-за своего неверия предал самого себя (сура 4, 105. 107), и не должен заступаться за них перед Богом (сура 28, 86). Он не может (и ему нельзя) просить о прощении для них, они же «будут обитателями Ада» (сура 9, 113). Он должен предоставить их той судьбе, которую Бог приготовил для них (сура 43, 83).

Заключительным местом столкновения Мухаммеда с упрямыми неверующими может считаться следующий отрывок из Корана.

Сура 46, 35: «Терпи же, как терпели твердые духом посланники, и не торопи Меня с наказанием для них. В тот день, когда они увидят то, что им обещано, им покажется, что они пробыли на земле всего лишь час дня. Таково послание! Разве будет погублен кто-либо, кроме нечестивых людей?».

Глава шестая

Столкновение с иудеями и христианами

Мухаммед утверждает, что несет послание от Бога к людям. Оно обращено не только к политеистам, но и к «людям Писания», иудеям и христианам, которые уже знакомы с феноменом пророческого посланничества и принимают его. Коран неоднократно повторяет, что Мухаммед и его послание находятся в одном ряду с библейскими пророками и их посланиями. И как пророки, которые приходили раньше, так и Мухаммед получил послание от Бога.

Сура 4, 163: «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе (Иисусу), Айюбу (Иову), Йунусу (Ионе), Харуну (Аарону), Сулейману (Соломону). Давуду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтирь)».

Как и послание ранних пророков, Коран является Писанием откровения (ср. помимо других мест также: суры 6, 114. 155–157; 2, 2; 3, 3; 4, 105; 5, 48). Попытки Мухаммеда убедить иудеев и христиан в истинности своего пророческого послания можно разделить на три этапа.

1. Аргументы Мухаммеда

1.1. Коран соответствует предыдущим откровениям и ничем не противоречит Торе и Евангелию

Коран соответствует предыдущим откровениям и ничем не противоречит Торе и Евангелию. Это было замечено еще политеистами (см. выше, сура 82, и вышеуказанные места). Коран подтверждает и рассматривает соответствие как доказательство божественного послания Мухаммеда и истинности откровения, которое он проповедует (суры 6, 92; 12, 111; 46, 30; 2, 97.101; 3, 3.81; 5, 48). Коран призывает к следующему.

Сура 4, 47: «О те, кому было дано Писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали в подтверждение того, что есть у вас, пока Мы не стерли ваши лица и не повернули их назад, пока Мы не прокляли вас, как прокляли тех, которые нарушили субботу. Веление Аллаха непременно исполняется!» (ср. суры 2, 41; 89, 91).

Именно благодаря совпадениям текстов Корана и Библии Мухаммед утверждает, что иудеи должны знать содержание его послания уже из Торы (суры 26, 197; 2, 89; 6, 114); «Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Те, которые потеряли самих себя, никогда не уверуют» (сура 6, 20). Нужно спросить ученых в Писании, чтобы лучше понять его (сура 10, 94).

Основываясь на совпадении пророческих посланий, Коран говорит о единстве всех откровений и всех писаний.

Сура 3, 84: «Скажи: «Мы уверовали в Аллаха и в ниспосланное нам, в ниспосланное Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба) и в дарованное Мусе (Моисею), Исе (Иисусу) и пророкам от их Господа. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (ср. суры 2, 4.136; 4, 150.163; 5, 59).

Так как откровение всегда одно и то же, то и религия во всех ее проявлениях тоже только одна, и люди должны сохранять единство и избегать разделений (сура 42, 13). Если люди осознают единство религии, несмотря на различные пути, то они смогут избежать споров и полемики, поскольку «Аллах – наш Господь и ваш Господь» (суры 42,15; 2,139), «Наш Бог и ваш Бог – один, и мы покоряемся только Ему» (сура 29, 46).

1.2. Единство откровения и преемственность между предыдущими писаниями и Кораном

Единство откровения и преемственность между предыдущими писаниями и Кораном подтверждается тем, что Мухаммед является пророком, «запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии)» (сура 7, 157). Именно указания Библии на приход Мухаммеда дают возможность людям Писания, которые знают и понимают, увидеть в Коране исполнение обетований Бога (суры 17, 107–108; ср. суры 34, 6; 6, 114; 2, 121; 5, 83–84).

Вот библейские указания на данное обещание.

– Авраам молился об арабском пророке.

Сура 2, 129: «Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый».

– Еще яснее предсказал приход Мухаммеда Иисус.

Сура 61, 6: «А вот Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)».

2. Сопротивление людей Писания

Уверование